感遇诗三十八首·其六
石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识，谁能测沈冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。
吾观龙变化，乃知至阳精。
我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。
石林何冥密，幽洞无留行。
成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。
古之得仙道，信与元化并。
古时候的得道成仙之路，确是与那造化合而为一。
玄感非象识，谁能测沈冥。
玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？
世人拘目见，酣酒笑丹经。
世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。
昆仑有瑶树，安得采其英。
昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？
参考资料：
吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥(míng)密，幽洞无留行。
冥密：阴暗壅塞。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识，谁能测沈(chén)冥。
象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。沈冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。
世人拘目见，酣(hān)酒笑丹经。
酣酒：沉湎于酒。
昆仑有瑶树，安得采其英。
参考资料：
石林何冥密，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识，谁能测沈冥。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。 本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第六首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。
参考资料：
译文及注释
译文
我看那神龙的变化无穷，就知它是最高阳气之精。
成林的岩石多么阴暗壅塞，洞穴深邃无法将它挡住。
古时候的得道成仙之路，确是与那造化合而为一。
玄妙感应并非喑昧识见，有谁能够测知其中奥秘？
世间凡人拘泥于眼见为实，沉湎于酒中嘲笑那丹经真义。
昆仑山上有那美玉仙树，他们怎么才能采到它的花蕊？
注释
冥密：阴暗壅塞。
象识：指表面的认识。象，一作“蒙”。
沈（chén）冥：指仙道深奥莫测。沈，同“沉”，一作“沦”。
酣酒：沉湎于酒。
创作背景
本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第六首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。
参考资料：
陈子昂
陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
上巳日作。城南有坡，土色如丹，其下有堤，壅郑淇水入城。
东武城南，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。
官里事，何时毕。风雨外，无多日。相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。到如今、修竹满山阴，空陈迹。